Anualmente la Cofradía de la Pasión de Cristo edita un libro-revista. Su finalidad es múltiple: dar a conocer todo lo que la Cofradía ha realizado a lo largo del año, publicitar su gestión económica, anunciar los actos programados para la Semana Santa en curso, y ser una publicación que, con prestigiosas e interesantes colaboraciones, sea un compañero en el salón de casa al que recurrir con agrado para ilustrarse, conocer nuevos aspectos de la semana más grande para los cristianos, o simplemente para disfrutar con estupendas fotografías. El libro-revista de los verdes ha contado con valiosos colaboradores como Dña. Paloma Gómez Borrero (famosa periodista y escritora especializada en noticias referidas al Papa y al Vaticano), D. Federico Trillo Figueroa (ex Ministro de Defensa y ferviente semanasantero de Caratagena), y habitualmente escriben en el mismo personalidades del más alto nivel como D. Manuel Gea Rovira, D. Jesús de la Ossa Abril, D. Antonio González Noguerol, etc.

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

* “La procesión de la Cofradía de los verdes, camino de la Tercia y la Iglesia de la Magdalena”, por D. Manuel  Gea  Rovira, escritor y académico.
* “¡Míralos, por ahí vienen “los verdes”!”, por D. José Rogelio Fernández Lozano, Presidente de las Cofradías del Santo Silencio y del Santo Sepulcro de Moratalla. 
* “Diez años de la Pasión de Jesús en Cehegín”, por D. Domingo Andrés Bastida Martínez.
* “La Saeta”, por D. Guillermo Sena Medina, Teniente Fiscal del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, Ceuta y Melilla.
* “Notas históricas de la Pontificia, Real y Venerable Cofradía del Stmo. Cristo de la Esperanza, María Santísima de los Dolores y del Santo Celo por la Salvación de las Almas”, por D. Miguel López García, Secretario General de la Cofradía.
* “Santa María Magdalena según la Iglesia Católica”, por el Rvdo. D. Serafín Campoy Reinaldos, Parroco de Sta. Maria Magdalena.
* “Una década en verde esperanza”, por D. Antonio González Noguerol

 

 

 

A la noche del martes santo del 2006,  once de abril, la tachonaron de estrellas  los duendes del firmamento, bajo la batuta de Dios. Se asomaba desde la adoración de la Trinidad  la feliz criatura celestial de la  seguidora de  Jesús,  María  Magdalena y un  halo de misericordia salvaba en el último instante de su arrepentimiento a Judas, destrozado por la negativa de Jesús a constituirse en un  rebelde nacionalista  que hubieran querido otros y quizá Judas, en lugar del  Redentor de las almas . Con todo,  la venganza antijudía de Pilatos  lanza su afrenta a los  mandamases del Templo, ordenando que se escriba (  I.N.R.I.  )   “Iesus Nazarenus, Rex Iudeorum”, en lo alto de la cruz...  Salía la procesión con el  piquete de honores militares - los Gastadores, de la Base Aérea de Alcantarilla-   y  la estampa de la juventud  adueñose del ambiente, con sus tambores y cornetas, la Sección infantil  y su paso del  Divino Niño Jesús de la Cruz, con el  estandarte.  El  mandamiento procesional de la Cofradía, estaba pregonado  por el  Estandarte  principal, sostenido con  brazos firmes. Las puertas de la bella y franciscana iglesia de san Esteban o de la Virgen de  Las Maravillas, se abrieron  para el trono de las 33 mujeres de María  Magdalena,  vestidas de viola tricolor cual flor del campo, cual siluetas delicadas de espigas en sazón, que se canta en el  evangelio cristológico.  ¡Ay! de los compases  musicales del  honor español, al girar las dos hileras de nazarenas sin capuz,  su  trono del conventual asombro. 

 

Foto: López 

 

No se, si  una alegría interior quedaba traspasada en cada muchacha andera, por la  luz de las 24 tulipas del trono, o si una tristura  envolvía el rostro de la mujer de Magdala,  ante la cercanía del  Cristo vendido por el  beso del engaño. Se movía  la procesión en el atrio conventual, como si el canónigo encargado de la liturgia catedralicia moviera las dos figuras sagradas  siguiendo las pautas de un  canon eclesiástico y  fueran sus auxiliares el capellán que fue, fray Angel Nicolás  y el que le sucede en la gloria cofrade, fray Emilio Martínez Torres, discípulos fieles del santo de Asís, para ejemplo de la Semana Santa más antigua  reencarnada en la de Los Verdes.  La presidencia religiosa, civil y militar,  los distinguidos representantes de la Junta Central  y de otras Cofradías e invitados,  se vieron pronto en la emblemática calle de Begastri. El  Tercio de romanos, las Bandas de Música de Bullas, y  Cehegín, entregaban el oro y la mixtura de áloe. Los compases  musicales traían sensaciones y viejos recuerdos  de  Betsaida  y  Jerusalén.  Los grandes compositores de las  calles de Cehegín,  revivían sus antiguos  pentagramas. Un dúo de Bandas de Música competían en el esplendor de la noche redimida de soledades. Y sus acordes  de madera y metales, subían a los  aleros de los tejados dieciochescos  para que  trinaran los vencejos y las golondrinas adormiladas. Ya el Camino Verde  nos conducía  sonoramente hasta la embocadura de la antigua Tercia,  tras saludar al alpargatero anónimo que vela las noches del antiguo Partidor de las aguas, camino de la ermita del santo Cristo. La memoria del verde y el cáñamo de la vega, de otros tiempos,  es el mismo camino en medio de la barriada actual,  transición entre el Cehegín  “del Barrio” y el “Cehegín de arriba” o “Cehegín” a secas, de nuestra infancia. La cámara de Televisión local tenía al micrófono la voz del notable músico, escritor y  cofrade, Alfonso Gil  González, que se hacía cruces de admiración con el  expectante pueblo acordonando el recorrido y la brillantez  del desfile severo. El  itinerario urbano retrataba en la calle de La Tercia,  los estilos del barroco murciano, sin confusión con los barros medioevos..  Las fachadas  funcionales daban paso a  los maestros alarifes  en amplios planos de huecos  preciosos. Las  balconadas  ilustres invitaban a doblar las cuatro esquinas  para  enfilar la Cuesta de la Princesa, actual  Cuesta de Moreno. La medianoche no se rasgaba las vestiduras por  la competición de anderos y anderas, de costaleros y costaleras,  subiendo en volandas  el repecho de enormes edificios hasta la plaza del Mesoncico. Ya llegaba el excapellán de la Cofradía,  ahora  superior del convento de Almería y el también rector del  convento de Cehegín,  fray Emilio Martínez Torres , actual capellán de figura alta y espigada, y  sabíamos que es el  fundamento espiritual de la Cofradía. No podía evitar que mis ojos se recreasen en la  estética de las filas y en la discontinuidad de  líneas rectas y oblicuas, de los aleros de teja acanalada. ¡Qué cortinas de agua de lluvia, caen  por sus hileras de tejas amorosamente pegadas con yeso vivo!…Las recias jornadas de pan cenceño con tocino para la navaja de los albañiles que fueron y dieron el lustre a  tantas casonas y palacetes, con sus rejerías de buche de paloma y balconadas. Allí donde es fácil encontrarte con  el antiguo palacio, dividido en dos, de la manzana número 9, donde la familia Cuenca nos legó su escudo cuartelado, con su cruz de Calatrava y torre de oro. No presumías de erudito, si  te venían a la memoria las familias  Carreño,  Fajardo,  Ruiz de Assín,  Santos Navarro,  Sánchez de Amoraga, y Jiménez de Quirós ya en la Cuesta Moreno, (antes de Princesa).  los Servando, el  Duque de Ahumada en la calle Mayor,  los Chico de Guzmán,  Amancio Marín, Alvarez Castellanos, de Béjar Jiménez,  y las sagas cehegineras que dotaron a Cehegín de este callejero sensacional por su potencial de edificaciones que prestigian al pueblo de nuestros amores. Por allí pasábamos  con la procesión de Los Verdes.

 

Foto: López 

 

El juego de luces en cada tramo de calle, donde se  entrecruzan los tejados como si estuvieran jugando a la recta y la oblicuidad  arquitectónica,  y los faroles y  ventanas fueran  caprichosas secuencias de las locuras de albañiles sin academia. Las cuestas arriba, ennoblecían  los espíritus y tras saludar el arte  de una albañilería imposible en la calle Mayor, pasada la pausa monumental de excepción en la plaza del Mesoncico,  ingresábamos en la Iglesia Mayor de  La  Magdalena, con los  tres pasos de la Cofradía  para vivir el punto final de su exhibición final. El escenario era herreriano de estilo. Los movimientos de los tres tronos y esculturas, al compás de la mejor música de Banda, creaban el  poema estético y litúrgico que premia a los  participantes, mientras el gozo se mezcla con el cansancio de los anderos y anderas y la lágrima asomaba alrededor de la sección infantil. Una  puja divina y evangélica entre los dos  tronos bajo la mirada del ínclito Alfonso y sus  dirigentes, en el  rito y la púrpura, el poema y la cantiga. Las marchas procesionales besando al recital de sonetos.  Toda la bóveda del templo restaurado, que  estalla en mil ecos de emociones y un devenir de la historia ceheginera, al habla de generaciones pretéritas que alumbran a los jóvenes de hoy,  que  crecen en su  autoestima. El esfuerzo coronado de laurel  de los anderos y anderas, querían  decirle a  Francisco y  Alfonso Ciudad, que del  gozo en el sufrir, de los  muchachos y muchachas casi quineañeros, podían sentirse orgullosos,  que  transportar la rica imaginería  por  los caminos verdes del alma ceheginera, equivalía a  invocar al  Cristo que nos redime de nuestras apatías e insolidaridad. Que habían empujado al unísono sus prendas del alma, hasta  las torres de homenaje del  castillo con su almenar cristiano. El  simbolismo de la Pasión y muerte de Cristo, para poder vivir su triunfo de la Resurrección.  Los galones militares eran testigos y notarios del Reino, en ejercicio de sus  condecorados pechos, ordenando a sus  Gastadores que presentaran armas ante la plaza mayor de la antigua fortaleza del Cehegín gótico y cristiano, con sus  treinta y tantas torres de defensa, hoy consagradas por las mil gestas cristianas desde el glorioso Begastri, en los aledaños del convento franciscano inmortal.

 

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¡MÍRALOS, POR AHÍ VIENEN LOS VERDES!
Por D. José Rogelio Fernández Lozano, Presidente de las Cofradías del Santo Silencio y del Santo Sepulcro de Moratalla. 

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"¡Qué diferentes voces eran: quita, quita, crucifícale y bendito sea el que viene en el nombre del Señor, hosanna en las alturas! ¡Qué diferentes voces son llamarle ahora Rey de Israel, y de ahí a pocos días decir: no tenemos más rey que al César! ¡Qué diferentes son los ramos verdes y la cruz, las flores y las espinas! A quien antes tendían por alfombra los vestidos propios, de allí a poco le desnudan de los suyos y echan suertes sobre ellos." (San Bernardo)

Hablar de la Semana Santa de Cehegín es remontarnos al último tercio del siglo XVI, e introducirnos en una época donde los aires renacentistas en España se inician sin cambios bruscos dando paso poco a poco a la modernidad. Se caracteriza este periodo por la brillantez en la cultura española del siglo de oro. En el siglo XVI, la península Ibérica se convierte en el centro del pensamiento católico, debido, en primer lugar, a la notable expansión de la educación en España y sus conquistas en el llamado Nuevo Mundo.
El origen de las cofradías en nuestra península es relativamente moderno, se constituyen en su mayoría en el siglo XVI, tal y conforme las concebimos actualmente, es decir, como asociación religiosa que procesiona a unas imágenes dentro de la Semana Santa. Con anterioridad, existían las cofradías denominadas  gremiales, por estar conformadas por determinados gremios, algunas de las cuales han llegado hasta nuestros días.

 

 

Es en el denominado Concilio de Trento, iniciado por Paulo III en 1545 y que tras múltiples interrupciones y 22 sesiones se clausuró por Pío IV en diciembre 1563, donde se reglamenta la práctica litúrgica, lo que unido a las nuevas tendencias hacen posible que se potencien las procesiones de penitencia, al considerarlas como culminación externa y solemne de la vida cristiana vivida en silencio durante todo el año, entendiéndose esta una manera de acercar la liturgia oficial de la Iglesia a la calle y por ende al pueblo. En su sesión vigésimo quinta, dicho Concilio ordenaba a los obispos que "enseñasen que por medio de las historias de los misterios de nuestra redención, representadas en pinturas u otras reproducciones, se instruye y confirma el pueblo en el recuerdo y culto constante de los artículos de la fe".
Como consecuencia de esto, la Iglesia auspició la creación de cofradías, o bien a la transformación de las antiguas congregaciones y gremios y las incipientes cofradías de pasión en corporaciones barrocas de penitencia, que atrajesen a las multitudes para contemplar el Misterio de la Redención.
Dos Obispos de la diócesis de la iglesia de Cartagena, Esteban de Almeyda 15-VII-1546 + 23-III-1563, y Gonzalo Arias Gallego, 22-VII-1565, 28-IV-1575, estuvieron presentes en las deliberaciones del mencionado Concilio.
Pero volviendo a esta ciudad del noroeste murciano, en la actualidad la Semana Santa de Cehegín está compuesta por diez cofradías que, constituidas en torno a la Junta Central de cofradías, vienen a ser las depositarias de todo un pueblo entroncado con su historia y tradición. Las cofradías penitenciales de Cehegín son las garantes de la fe y  las creencias de sus mayores, que durante el paso inexorable de los siglos han sido referentes únicos la grandeza de su Semana Santa.
Siguiendo el “Reloj de la Pasión de Jesús” u “Horario de la Pasión”, del siglo XIX, como también se denomina a una serie de meditaciones sobre la Pasión de Cristo, en la hora nueve del Jueves Santo, Jesús “es entregado por Judas, preso, cargado de cadenas y abandonado de sus discípulos. ¿Y no le has entregado tú también alguna vez?”.
No han de servir las procesiones solamente como espectáculo tradicional y folclórico de la manifestación de un pueblo, también ha de ser una vía para la reflexión y la meditación del cofrade, más allá de éste, de vestir el traje penitencial y formar parte del cortejo pasionario. Las cofradías deben de ser un lugar de encuentro en la palabra y obra de Jesús de Nazaret, y en consecuencia deben de obrar los propios cofrades, siendo con sus actitudes y obras un reflejo consecuente de proceder y actuar según dictan los evangelios.
“Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, ese es prendedle. Y en seguida se acercó a Jesús y dijo: ¡Salve Maestro! y le besó” Mt 26; 48-49
La Cofradía de la Pasión de Cristo de Cehegín, viene procesionando desde hace diez años una de las primeras escenas de la pasión en ser representadas, los primeros ejemplos conservados datan del siglo IV y, desde entonces, no cesó de representarse a lo largo de la Edad Media. A menudo la traición y prendimiento del Nazareno se combinan con el “ósculo” de Judas, como elemento principal, quedando solamente sugerido el momento del prendimiento.
Vengo en felicitar, sinceramente, en la persona de su entrañable Presidente, D. Francisco Ciudad de Maya, y extensible al resto de los hermanos, la labor que la Cofradía de la Pasión de Cehegín vienen realizando desde hace diez años, cuando se inició su andadura con aquel proyecto ilusionante de 1997 que es ya hoy una plena realidad, identificada plenamente dentro de la Semana Santa de Cehegín, y que sin duda dejará su huella dentro de los anales de la historia pasionaria ceheginera.
No me cabe la más mínima duda de que en el crecimiento y éxito organizativo de los cofrades de la Pasión de Cristo, habrá tenido su influencia Nuestra Señora de las Maravillas, que bajo su manto protector cuida y vela de la hermandad de “los verdes”.
Que así sea junto a la bendición de su Hijo, Nuestro Padre Jesús Nazareno.
Desde Cartagena os mando mi más sincera y fraternal enhorabuena por este “X Aniversario”.

 

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Coplas como estas de Gregorio Silvestre (del Romancero y Cancionero Sagrado…) nos suenan a verdadero cante. Insistimos, nos vamos a los siglos XVI y XVII, con las renovaciones litúrgicas del Concilio de Trento, siglos de creación de las Hermandades Penitenciales en Sevilla, Baeza y otras ciudades (aunque las hubiera de los XV y XIV), de Los Rosarios de la Aurora, con sus “Campanas de auroras”, siglo del gran auge de las órdenes religiosas, como los Franciscanos y los reformados Carmelitas Descalzos, de elevado espíritu religioso popular, cuando se van creando las comunidades gitanas y la influencia morisca y la presencia judeoconversa se muestran latentes, y cuando florecen grandes escritores y sobre todo geniales imagineros: Martínez Montañez, Los Mora; Los Roldán, Gregorio Fernández, Los Rojas, etc. Y ya en el siglo XVIII el gran Salzillo. En definitiva, es el siglo de oro de donde parten las más profundas raíces de la saeta (…). Los padres Franciscanos, estando tan viva la saeta en la lírica, no tienen que buscar mucho para dar tan ajustado nombre a sus cantos pasionales.

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      Por tercer año consecutivo, al cumplirse el décimo aniversario de la fundación, la Cofradía de la Pasión de Cristo nos invita a participar en su revista anual. En esta edición, junto con nuestra más sincera felicitación, hemos creído de interés plasmar unas breves notas históricas que ayuden a los lectores a conocer el origen y evolución de nuestra secular congregación.

      Aunque los orígenes de la primitiva Cofradía de la Esperanza se remontan al siglo XVI, - cuando los congregantes, en torno a al Cristo de la desaparecida ermita de San Ginés, asumían la obligación de socorrer a los menesterosos, acompañar a los reos condenados a muerte, evitar los duelos de capa y espada, e invitar a los pecadores a la penitencia para salvar sus almas -,   la primera constancia documental que obra en la Cofradía es el acta levantada el día 29 de abril de 1754, en la que, siendo cura teniente de la iglesia de San Pedro de la ciudad de Murcia D. Patricio López, consta la erección canónica, en dicho templo, de la Congregación del Santísimo Cristo de la Esperanza y Santo Celo por la Salvación de las Almas, filial de la que con el mismo nombre existe en Sevilla desde 1724, protegida por Real Decreto de S.M. el Rey Felipe V.

      Desde su fundación, la Cofradía se caracterizó por dar cabida a clérigos, frailes y laicos sin distinción de sexo, hecho bastante extraño en una época en que las mujeres tenían muy limitado el acceso a la condición de cofrades. Esta característica de la Congregación posibilitó que en sus filas pudieran figurar Francisco Salzillo Alcaraz, su esposa, y su hermano Patricio Salzillo que fue sacerdote con capellanía en la propia iglesia de San Pedro. Así mismo, la vinculación de la familia Salzillo a nuestra Cofradía hizo que el genial escultor realizase, sin cobrar honorarios, la imagen del Santísimo Cristo de la Esperanza.

      Fieles a sus primitivas Constituciones, durante los siglos XVIII y XIX  los cofrades desarrollaban en el interior del templo una serie de cultos destinados a honrar a su Titular, destacándose la celebración litúrgica de la Exaltación de la Santa Cruz, y las distintas procesiones penitenciales que con motivo de calamidades acaecidas en la ciudad y la huerta, se realizaban para implorar la protección del Santo Cristo.

      Entre las gracias y prebendas concedidas a esta Cofradía destaca la Bula Pontificia dada en Roma por su Santidad Benedicto XIV el 10 de marzo de 1755, por la que se concede indulgencia plenaria a todos los congregantes que, arrepentidos y confesos, reciban la Sagrada Eucaristía ante la imagen del Cristo de la Esperanza, y además, autoriza a la  Venerable Cofradía para utilizar el título de Pontificia, y ostentar en su escudo la tiara papal, las llaves de San Pedro y el Ancla, símbolo de que solo la Cruz es la Esperanza de la Salvación.

      En 1953, el reducido grupo de congregantes, que mantenían en San Pedro el culto al Stmo. Cristo, acordaron dar a la primitiva Congregación una nueva configuración, y continuando con las Constituciones del S.XVIII, por decisión expresa del Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Ramón Sanahuja y Marcé, Obispo de Cartagena, formaron un cortejo Procesional con las imágenes del Stmo. Cristo de la Esperanza (1755) y la Stma. Virgen de los Dolores (1756), magníficas tallas de Francisco Salzillo que recorrieron por primera vez las calles de Murcia, en procesión-vía crucis,  el Domingo de Ramos día 11 de abril de 1954.

 

 

     En 1955 los nazarenos adoptan para sus túnicas el color verde, y en la Procesión celebrada el 25 de marzo del año siguiente se unen, al Cristo y la Virgen, dos nuevos pasos: San Pedro Arrepentido, realizado por Salzillo en 1780 para presidir el retablo mayor de la Parroquia de su nombre, y Nuestro Padre Jesús de la Penitencia, Nazareno obra de Santiago Baglietto del año 1817.

      Durante más de veinte años la Cofradía solo contó con los cuatro tronos indicados con anterioridad, pero a partir de 1978 comenzó un periodo de notable desarrollo durante el que se incluyeron los pasos de San Juan Evangelista (1978-1984), El Arrepentimiento de María Magdalena (1983) y la Entrada de Jesús en Jerusalén (grupo realizado por José A. Hernández Navarro en 1984). Con todo ello, hoy, la Cofradía del Santísimo Cristo de la Esperanza, compuesta por siete tronos y ocho hermandades, cuenta en sus filas con más de 1.500 cofrades, y se ha convertido en una de las más importantes de cuantas desfilan en la Semana Santa de Murcia, lo que le hizo acreedora, entre otras distinciones, de la “Medalla de Oro de la Ciudad” que como reconocimiento a la labor desarrollada a lo largo de más de 250 años de historia le fue entregada por la Corporación Municipal el 28 de marzo de 2004.

 

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UNA DÉCADA EN VERDE ESPERANZA
Por D. Antonio González Noguerol

 

Como cada florecimiento primaveral, desde la noche de los tiempos, nuestro pueblo, viejo pueblo cristiano, se apresta a rememorar la Pasión, Muerte y Resurrección del Crucificado con sus antañonas solemnidades: Novenarios, Pregón y lucidos desfiles procesionales, todo ello, como es tradicional, con la inseparable compañía de la música, la más bella de las artes.
Hace diez años, por el 1997, una nueva cofradía se incorporó a las celebraciones, un grupo de amigos ilusionados con la Semana Santa y ante la ausencia de procesión en el Martes Santo, decidieron cubrir ese espacio, mejor dicho, colmarlo de “pasión semanasantil”, —si se me permite la expresión— y organizaron un desfile evocando uno de los escenarios de la Pasión: la Oración del Huerto de Getsemaní con el episodio del Beso de Judas al Maestro, símbolo paradigmático de la traición.
Un hermoso atavío resultó de sus proyectos y el Verde Esperanza vino a engrosar el catálogo de matices semanasanteros, un color que desde el primer año caló hondo entre los cehegineros, debido a su uniformidad y nobleza, conjuntado armónicamente por el acierto en los tornasolados. Desde entonces, pese a denominarse “Cofradía de la Pasión de Cristo”, quizás fueron más conocidos popularmente como “Los Verdes”.

 

De esta forma, un año tras otro, con innovaciones sucesivas que han resultado de una enorme brillantez, incorporando nuevos pasos y ornatos, hasta “llegar y besar el santo” con un impactante trono compuesto por las efigies de Jesús y Judas, obra del imaginero Hernández Navarro.
En definitiva, debemos felicitar a la cofradía y congratularnos al tiempo por haber disfrutado de ese esperanzado martes durante una década, en la que se ha logrado aportar el máximo esplendor a la semana santa ceheginera.
Y así, como cada martes santo en estos últimos nueve verdes años, el cortejo se adueñará de las calles ceheginenses, mientras las luminarias, cofrades noctámbulas, claveteadas en la cúpula celestial se verán reflejadas en la procesión, contemplando la solemnidad que se filtra por el “Camino de la Amargura”.
Es el tono verdegal empapando el laberíntico Cehegín.
Felicidades por ese resplandeciente decenio.